竖碑起源

早期的竖碑风气，始于周代，当时碑石上不镌刻文字，称“无字碑”，用途为：一、由碑的日光影子来测算一天的时间。二、庙宇祭祀时用以拴牲畜的柱石。三、立于墓穴旁，作为棺木下葬的标记。东汉开始大量出现镌刻文字的碑石，用以歌功、立传、纪事。一直流传至今。

一般可将碑石的不同部位，分别称为“碑阳”、“碑阴”、“碑侧”、“碑额”、“碑座”等。在书法领域通常把石刻、碑、碣、墓志、塔铭、造像、石窟，摩崖刻石等都包括于“碑”的范畴中，碑刻文字根据时代与书写者的不同，有各式书体与不同的书法风格。被作为学习书法的范本与艺术欣赏的资料。

碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。

姓氏的发源

姓与氏的区别，由“姓”“氏”本身的意义也能看出来。《说文》：“众人所生也。古之神圣人，母感天而生，故称天子。因生以为烃”。“感天而生”招始祖所感生助图腾物，西周以后被附会为“天”。“因生以为烃”实指因图路称号作为姓。可见“姓”本义指所感生之物，如“姬”得名于熊迹，“拟”得名于蔻队“子”得名于燕卵等（参阅本书《图房》）。

“氏”本义指氏族，氏族即文族，指分菜的各族。从语音看，“氏”与“支”古音同。氏既是文族名执当然每当分氏都要产生新的氏了。

周代的姓氏制度是继承原始社会的氏族名称制度产生的，但又有区别，主要表现在旧氏（指嫡系）不仅—升为“家”（相当于脑族或宗族）或“园”（相当于部落）的名称，而且始终仍作为氏族名称。如吝秋营目的“季孙氏”不仅是以征公子季友为姑祖的宗族的名趴而且是这个宗族的嫡系氏族的名称。这是出周 代宗法制决定的。拄周代的宗氏氏族分菜之后，原氏族的爵位型地财产连同氏族名称都由嫡族继承，旁支五世而迁，嫡系百灶不定，所以，氏族名称将出嫡系氏族世世代代沿用下去。

由于周代贵族是按姓氏采取分血缘关系之远近确定的，所以姓氏成为统帅同宗同族成员的旗帜。周王所在的氏族是绝对的大宗乐族，因此天于的姓也成为整个民族〔用族）的旗帜。于是产生了顾炎武总结的“氏一再传而可变，姓千万年而不变”的局面。如因周人是姬地所以周公旦长于伯离封于各鲁囤公室从所有公族也都是姬蜘不可能变处。但新的氏则冬断产郧氏、柳氏出自鲁孝公，费氏、郎氏出自纪公，施氏出自桌公，孟氏、叔孙氏、享孙氏出自桓公，为氏出自咽公，鲁氏 副出白宫国灭亡后的公室遗民等等。

《左传·隐公五年》把台串公儿子公子躯追称为“威信伯”。孔颖达《琉》云，“诸侯之子称公执公孙之于 不得袒诸民乃以王父（祖父）字为氏。计艘伯之孙乃得以减为氏。”就是说，当公子呕（字子咸）成为氏族始祖吮他的孙子做族搔才开始以“威”为氏。这时使脱离公室嫡族了。上文巳说别任何一个氏族，它本身都有一个嫡系往下传。嫡系的每一代族长都保持该氏作称号而不变。所以，氏一方面不断变化而产生新民，另一方面又将一直流传下去。春秋时代，贵族通常以祖父的名号（如名、字、谨、封邑 等）为氏。这是什么道理呢？原抵那时并非人人都有氏称，只有代表氏族的族长才被称为某氏。而这个氏名，又是氏族始祖的名号。假设那时王常寿命为三代同堂，而氏族又是冈一始祖的五代以内子孙所构成，不难算出，任何人在世时都不可能成为氏族 始祖并且以他的名号作氏族名，只有当她的第五代孙出现以后，他的后代才成为独立的氏族而以他的名号作氏称。由于族长是在世的最高辈，在正常情况下正好是始祖的嫡长孙作族长。

先秦时代，姓与氏有区别，姓是不变的，而氏则不断变化。春秋时晋国叔向说“胖之宗十一族，唯羊舌氏在而已”，同是姬姓的贵族，却存许多不同的氏，羊舌氏只是叔向所在的“宗”的十一个氏族之一。姓和氏的产生和区别是由氏族制和宗法制决定的。姓与氏来源于原始时代氏族，胞族或部落的名称。那队每 一个氏族都有一个用图腾物作标志的名称。图腾物既是氏族感生神灵，又是族名。当氏族经过发展，逐渐形成由若干同胞氏族构成的胞族集团，每一个新氏族都为自己想了新的名称，原先的氏族名称就成为胞族的名称了，胞族继续发展，分成若干胞族，构成部落，原先的胞族名称（即更早先的氏族名称）又转化为部落的名称。部落中的每一个氏旅既有自己的氏称，又有据以联系血缘远近的胞族称（旧氏）和部落称 [更早的氏）。这种不同层次的氏称，大体相当于先秦时代姓与氏的关系。如《左传》所述高辛氏部落包含两个胞族八个氏族，叫伯奋氏、仲堪氏、叔献氏、季仲氏（此四氏为一个胞族），伯虎氏、仲熊氏、叔豹氏、季狸氏， 而八个氏又都属于高辛氏。

到两汉以后，随着宗法制在政治制度中解体，先素本有区别的姓与氏开始合流，合称为姓氏。从此姓氏不再分大小宗，而由所有的后裔共同继承。不过，由于皇族、官僚地主和农村中宗法制度一直还存在，于是秦汉以后又产生丁“房”的概念，其性质与先素的“氏”相似。

敖姓起源

敖姓主要源自：芈（mi）姓、姬（ji）姓。

敖姓起源一

源于上古。是古帝颛顼（zhuān xū）的老师太敖的后代。太敖，一做大敖。太敖的子孙以祖上的名字命名他们的姓氏，于是形成了敖姓。

敖姓起源二

出自芈姓。春秋时期的楚国国君，凡是被废弑（shì）而没有得到谥（shì）号的，都被称为敖，这类国君的后代，也被称为敖氏。

敖姓起源三

出自满族改汉姓而来。改为敖姓的满族老姓包括：敖佳氏、鄂济氏、瓜尔佳氏、乌西勒氏，以及加入满族的敖拉氏（达斡尔族）、敖勒多尔氏（达斡尔族）、阿尔丹氏（达斡尔族）、额诺氏（达斡尔族）、敖拉托欣氏（达斡尔族）等。

敖姓起源四

源于姬姓，出自黄帝裔孙的封地敖国，属于以国名为氏。在西周初期，有黄帝的裔孙被周武王姬发再次封于敖山（今河南荥阳），再建大敖国。

敖姓起源五

源于蒙古族，属于汉化改姓氏。据史籍《清朝通典·氏族略·蒙古八旗姓》、《清朝通典·氏族略·附载蒙古八旗姓》的记载：

5.1、蒙古族翁牛特氏，源出扎萨克蒙古翁牛特部，以部为氏，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Wengnot Hala，所冠汉姓中有敖氏。

5.2、蒙古族乌锡氏，亦称乌新氏、吴西勒氏，源出蒙古巴尔虎部，世居赫彻木(今辽宁新宾)，西拉木楞(今黑龙江穆棱、鸡东、密山一带)，后有满族引为姓氏者，满语为Usi Hala，汉义“母水獭”，所冠汉姓多为敖氏、吴氏。

5.3、蒙古族特济氏，亦称台吉氏、唐基氏，源出蒙古“黄金家族”孛儿只斤氏家族，世居扎库塔，后有满族引为姓氏者，满语为Tegi Hala，汉义“太子”，满义“后裔”。清朝中叶以后多冠汉姓为敖氏、云氏、鄂氏、赵氏等。

5.4、蒙古族翁高德氏，后有改为汉字单姓敖氏者。

5.5、蒙古族敖勒高努德氏，后有改为汉字单姓敖氏者。

5.6、蒙古族敖陶格图氏，后有改为汉字单姓敖氏者。

敖姓起源六

源于满族，属于汉化改姓氏。据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：

6.1、满族敖辰氏，满语为Aocen Hala，世居黑龙江两岸，后冠汉姓为敖氏。

6.2、满族鄂济氏，满语为Wegi Hala，汉义“森林”，世居叶赫(今吉林梨树)、乌喇(今吉林永吉)、辉发(今吉林辉南)、哈达(今辽宁开原)、松花江与黑龙江沿岸等地，后多冠汉姓为敖氏、鄂氏、陈氏、黄氏等。

6.3、满族敖佳氏，满语为Aogiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑，后逐渐演化为辽东女真，世居马察(今吉林浑江)，后有锡伯族引为姓氏者，清朝中叶以后多冠汉姓为敖氏者。

6.4、满族鄂济氏，满语为Wegi Hala，汉义“森林”，世居叶赫、乌喇、辉发、哈达、松花江、黑龙江沿岸，后多冠汉姓为鄂氏、敖氏、陈氏、黄氏。

敖姓起源七

源于各民族变姓，属于汉化改姓氏。

7.1、达斡尔族敖拉托欣氏，世居黑龙江沿岸。为敖拉姓氏下五谋昆之一即托欣(多金)谋昆。后有满族引为姓氏者，满语为Aoratosin Hala，清朝中叶以后多冠汉姓为敖氏。

7.2、达斡尔族敖拉氏，亦称鄂拉氏，世居乌喇(今吉林永吉)、多金城(今黑龙江上游俄罗斯境阿尔巴津)、拉夫凯(今黑龙江上游俄罗斯境阿尔巴津以西)、呼伦贝尔(今内蒙古呼伦贝尔)、布特哈(今嫩江流域和大小兴安岭)、黑龙江流域等地。后有鄂温克族、满族引为姓氏者，满语为Aora Hala，汉义“山”，清朝中叶以、后多冠汉姓为敖氏。

7.3、达斡尔族额诺氏，亦称鄂嫩氏、鄂诺氏、鄂内氏、斡难氏，世居黑龙江北岸、鄂嫩河流域。后有满族引为姓氏者，满语为Eno Hala，清朝中叶以后多冠汉姓为敖氏、鄂氏、吴氏等。

7.4、达斡尔族敖勒多尔氏，亦称索多哩氏、索都尔氏、索罗贡氏、敖勒多尔氏、敖拉索都尔氏等，为达斡尔族敖拉姓氏下的一个谋昆，世居黑龙江北岸。后有满族、鄂温克族引为姓氏者，满语为Sodoli Hala，清朝中叶以后多冠汉姓为敖氏、贡氏、索氏、阎氏等。

敖姓起源八

源于清朝满洲部族，属于汉化改姓氏。

在清朝时期的满洲部族中，有一脱谱姓氏叫作欧寇氏，满语为Oko Mongu，人数很少。

奇怪的是，至今满族人皆认为欧寇氏纯属于蒙古族的姓氏，而蒙古族人则声称在蒙古族中没有此姓。在满语中，oko义为“犁铧”；而在古代通古斯语、突厥语中，ocoa义为“苦”；本书疑其为中亚古花喇子模国人(今乌兹别克斯坦、土库曼斯坦之间)，在古代中亚西部地区阿姆河下游、咸海南岸的花喇子模国人中，有贵族欧寇哈氏。

在中国历史上，“老满州人”实际上只是一种泛称，并非专指女真族人，而是包含有多种民族，因此，欧寇氏的族源还有待进一步考证。

在清朝中叶以后，欧寇氏多冠汉姓为敖氏、欧氏、区氏等。

敖姓分布

历史上敖姓的迁徙与分布

先秦时期，敖姓活动主要在长江以南。宋朝时期，敖姓人数很少，主要集中在福建地区。明朝时期，敖姓大约有7万7干人，江西为敖姓第一大省，其次分布于山东、四川、湖北、河南、湖南、贵州等地。

当代敖姓的分布与图谱

当代敖姓的人口大约有25万，为第二百六十一位大姓姓氏，大约占全国人口的0.02%。自宋朝至今的1000年中，敖姓人口增加率是呈A形的态势。贵州为敖姓第一大省，约占全国敖姓人口的27%。其次分布于河南、湖南、云南、广西、江西等地。敖姓在人群中分布频率示意图表明：在黔云桂、广东大部、海南北部、川渝、湘鄂西部、陕甘南部、豫皖鄂交接区、江西西部，敖姓在人群中分布频率大约为0.06%，中心地区可以达到0.3%以上，以上地区覆盖面积约占全国总面积的21.7%，居住了大约68%的敖姓人群。

今云南省昆明市、曲靖市富源县，湖北省黄冈市、麻城市、襄樊市，四川省南充市蓬安县、绵阳市、铜梁县、资阳市安岳县，江西省德兴县、新干县、新余县，重庆市，浙江省乐清市，福建省邵武市光泽县，湖南省邵阳市，陕西省汉阴县，内蒙古自治区科尔沁左中旗，黑龙江省富锦市，河南省固始县等地，广东省阳江市平岗镇，均有敖氏族人分布。

湖北枣阳敖姓考略

了解姓氏的发展历程以后，我们来看看敖姓中”敖“字字体演化：

敖姓在《百家姓》中曰：晁勾敖融，排位偏后，故世人鲜有闻。《百家姓》全文详见文后附录。

望全国各地的敖姓后人共同收集整理敖氏一脉的相关资料，最终能推算出各地各支敖姓后人的传承关系，从而上溯到敖姓祖上之所在，将不失为丰功之事。在此附上相关照片，供大家研讨：

碑身材质：青石

碑高：150cm

碑宽：55cm

碑厚：15cm

碑座长：85cm

碑座宽：35cm

碑座高：30cm

自学童时期便尝见此碑立于石桥之上，充当桥身之用，风吹雨淋、历尽沧桑。碑身为青石材质，多处划伤；碑文为行楷书写，字迹依稀可见，行书首尾呼应、顾盼生姿，楷书笔画精到、遒劲有力，当属上层碑刻之作，极具收藏研究价值。碑文残缺一字，从与之相连的文字来看，要查证七方镇在1921年时是怎么称呼的，即可知道残缺的为何字。

幼时并不知此碑为何物，为何立于小桥之上？及至年长询问长者才知，此碑原存于村中祠堂之中，后祠堂疏于修葺，日渐凋谢，后辈便将其置于石桥之上用做桥身之用。几十年来，任凭日晒风吹雨淋，始终无怨无悔、默默为后辈们充当起垫脚石的角色至今。2012年1月23日，经后辈敖继勇、敖述伟商议，为了不要让碑再任人践踏于脚下，决定先将碑立起来，至于修葺祠堂之事则待以后与同姓尊长商议后再做计划（此为后话、暂且不表）。

24日凌晨早饭后，述伟便驾拖拉机，携带工具，由敖继书领队，直奔老村。此事之前已有敖姓后人提起过，后因种种原因未予实施，那时敖继书便留意到敖坡三队前池塘边小桥旁有一块废弃石碑可代替之，于是我们便不再费事，直接将车开往该处，由敖姓后辈众人（名字待查后将写上大名），历经数小时终将代用的石碑拉起并成功与族派碑对换。后将族碑面对唐梓山立于村旁高坡之上，买来纸炮简单祭祀一番，聊表后辈之意。

碑身经过小心清洗，碑文渐露端倪，其全文如下：

从来木之有本，水之有源，物本乎天，人本乎祖，想 我始祖寄迹于枣邑^（1）乡，历有年，所逮^（2）光绪初年，孙等念祖情殷，创立宗祠，所以序昭穆^（3）也。祖功宗德无非忠厚之遗，春露秋^（4）霜展，厥^（5）孝思不匮^（6），仅有地二^（7）十亩，完^（8）行息以奉祭祀外轮流经理^（9），别无他故矣！奈风吹雨洒、屡经岁月，终不忍坐视其颠，佥^（10）曰：重修妥，及先灵即将付家庄庄地出当，工修告竣，同族核算明晰，将所存公款^（11）当资俱已费尽，无不周知，旋^（12）由亩仍轮流经理完    ，生利以备赎地之用，更俟^（13）复修而已矣。特此志石不朽云。

序文众记载了立此碑的前因后果，中间楷书大字则讲明了本支敖氏开山祖为敖胜烈，碑身左边为敖氏族派（即辈分）：

“展开有鸿儒   继述荷龙光   文化安家邦   德育定纪纲 ”

下为立碑人：

有朋   有礼   鸿宾

最后为落款：

民国十年孟夏月中浣^（14）吉日   立碑

经查证，立碑日期应为1921年农历四月中旬。据《中国名胜楹联图志》考证，此碑比湖南衡山祝融峰上祝融殿前所刻楹联：“ 寅宾出日，峻极于天” （见下图） 还早了十六年，其研究价值不容小觑。

立碑时情景再现：

碑文生僻字

一、邑（yi）：1、人口聚集地；2、古时县的别称；3、国家、封地；4、愁闷不安的样子。注：本碑意思应为古时县的别称。

二、逮（dai）：1、赶上、及、到；2、逮捕；3、趁着。   

           （di）：形，威仪逮逮。注：本碑应读此音，意思是赶上。

三、穆：古代宗庙制度，父居左为昭，子居右为穆。昭穆，见下面详解。

四、秋：秋字繁体。

五、厥（jue）：乃、这（才）...... 用于复合句的后一句之首，承上启下。

六、匮（kui）：1、动，尽、不足、缺乏；2、名，通篑，盛土的竹筐；3、形，虚设。

         （gui）：名，同柜，用来置放收藏衣物的家具。注：本碑应读此音，意为尽。

七、查无此字。

八、查无此字。

九、经理，经营管理。

十、佥（qian）：1、代词，众人、大家； 2、副词，皆、都。

十一、款，款字繁体。

十二、旋，1、动词，转动；2、动词，回来；3、动词，掉转；4、副词，接着。

注：本碑意为接着。

十三、俟（si）：动词，等待，期待。

           （qi）：万俟，复姓，源于鲜卑族。

十四、中浣（zhōng huàn）：原为古代官吏在每月中旬（11日至20日）的法定休沐日，后引申为“每月中旬”的代称；同义词包括“中澣”“中盥”，均源自“浣”（洗涤）与“休沐”传统，即官员利用休假沐浴洗衣。

附：《百家姓》

《百家姓》是中国汉族姓氏总集，载有四百多个姓氏。

中国姓氏文化源远流长，每一种姓都包含其独特的、丰富的文化内涵。它开枝散叶、生生不息，蕴育出优秀的中华儿女，而且每一种姓都有其代表人物，没有贫、富、贵、贱、高、低之分，如：孙中山、何子渊、叶剑英、文天祥、史可法等都是中华民族的一员。

提起中国姓氏，人们最熟悉的自然是《百家姓》。因为它与《三字经》、《幼学琼林》等，都被旧时列入孩童的启蒙读物。《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，成书于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。在中华民族大家庭中，姓氏何止504个，就是仅仅汉族姓也不止这个数。据说，见之于文献的姓氏，可达5600之多。这其中不仅有单姓、复姓，还有三字姓、四字姓和五字姓。此外，还有的民族有名无姓，比如傣族。百家姓的排名只是名义上的，虽然有字面上的这么多姓，因为某些姓氏虽然在字面上不同，实际上部分姓是从某姓派生出来的。

《百家姓》的次序不是各姓氏人口实际排列，是因为读来顺口，易学好记。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越钱塘地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。王明清《玉照新志》记载：“如市井间所印《百家姓》，（王）明清尝详考之，以是两浙钱氏有国时小民所著，何则？其首云：‘赵钱孙李’，盖钱氏奉正朔，赵本朝国姓，所以钱次之；孙乃忠懿（钱）之正妃；又其次，则江南李氏。次句云‘周吴郑王’皆武肃而下后妃。”。

《百家姓》以“赵”姓打头，并非因为“赵”为天下第一大姓，而是因为它是完书于北宋初年，宋代钱塘儒生所作。宋代的皇帝的姓是赵氏，“赵”自然成为那时“天下第一姓”，不排在首位，就有“欺君之罪”，会引祸上身。又宋时吴越王的后裔居浙江，所以，“钱”姓便排列第二，钱的妃子姓孙，借钱氏之威势，“孙”又排在第三。“李”姓排在

王明清《玉照新志》记载：“如市井间所印《百家姓》，明清尝详考之，以是两浙钱氏有国时小民所著，何则？其首云：‘赵钱孙李’，盖钱氏奉正朔，赵本朝国姓，所以钱次之；孙乃忠懿（钱）之正妃；又其次，则江南李氏。次句云‘周吴郑王’皆武肃而下后妃。”

早在五千多年以前，中国就已经形成了姓氏，并且逐渐发展扩大，世世代代得延续。百家姓中有七成姓来源于洛阳偃师。

在秦汉以前，姓和氏有着明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从“女”旁，如：姬，姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。

《国语·晋语》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。” 因此“黄帝，轩辕氏，姬姓”，以及“炎帝，列山氏，姜姓”，这些中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一个姓姜，一个姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称列山，

轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。

宋朝的皇氏姓‘赵’，五代十国时期吴越国的国王姓‘钱’，宋朝的一位学者相信‘孙’是宋朝皇族妻妾的姓氏，‘李’是南唐的统治者--李后主的姓氏。这就是《百家姓》的开场白--“赵钱孙李”次序的由来。

目前发现的最早的印刷体《百家姓》是在元朝（公元十四世纪初）出版的，它根据汉字和蒙古字的语音、笔画对应而成。但是元朝的版本并不完整，流传已久的《百家姓》直到明朝才算收录完整。它总共记录了438个姓氏，其中408个是单姓，有102行组成，38个是复姓，编成15行。最后一行是百家姓终，即百家姓完结篇，由118行构成，共有472个字。

清朝后期又出现了另外一本有关百家姓的书--《增广百家姓》，书中记录了444个单姓，60个复姓，结束语为“百家姓序”。现存的清朝版本的百家姓既有文字又有图画，每页上方除了记录历史名人的名字和其所属家族外，旁边还有他的图像；每页下半部是由四个字或姓氏组成的短句，读起来很像古时的四句诗词。

赵钱孙李 周吴郑王

冯陈诸卫 蒋沈韩杨

朱秦尤许 何吕施张

孔曹严华 金魏陶姜

戚谢邹喻 柏水窦章

云苏潘葛 奚范彭郎

鲁韦昌马 苗凤花方

俞任袁柳 酆鲍史唐

费廉岑薛 雷贺倪汤

滕殷罗毕 郝邬安常

乐于时傅 皮卡齐康

伍余元卜 顾孟平黄

和穆萧尹 姚邵堪汪

祁毛禹狄 米贝明臧

计伏成戴 谈宋茅庞

熊纪舒屈 项祝董粱

杜阮蓝闵 席季麻强

贾路娄危 江童颜郭

梅盛林刁 钟徐邱骆

高夏蔡田 樊胡凌霍

虞万支柯 咎管卢莫

经房裘缪 干解应宗

丁宣贲邓 郁单杭洪

包诸左石 崔吉钮龚

程嵇邢滑 裴陆荣翁

荀羊於惠 甄魏家封

芮羿储靳 汲邴糜松

井段富巫 乌焦巴弓

牧隗山谷 车侯宓蓬

全郗班仰 秋仲伊宫

宁仇栾暴 甘钭厉戎

祖武符刘 景詹束龙

叶幸司韶 郜黎蓟薄

印宿白怀 蒲台从鄂

索咸籍赖 卓蔺屠蒙

池乔阴郁 胥能苍双

闻莘党翟 谭贡劳逄

姬申扶堵 冉宰郦雍

卻璩桑桂 濮牛寿通

边扈燕冀 郏浦尚农

温别庄晏 柴翟阎充

慕连茹习 宦艾鱼容

向古易慎 戈廖庚终

暨居衡步 都耿满弘

匡国文寇 广禄阙东

殴殳沃利 蔚越夔隆

师巩厍聂 晁勾敖融

冷訾辛阚 那简饶空

曾毋沙乜 养鞠须丰

巢关蒯相 查后荆红

游竺权逯 盖後桓公

万俟司马 上官欧阳

夏侯诸葛 闻人东方

赫连皇甫 尉迟公羊

澹台公冶 宗政濮阳

淳于单于 太叔申屠

公孙仲孙 轩辕令狐

钟离宇文 长孙慕容

鲜于闾丘 司徒司空

亓官司寇 仉督子车

颛孙端木 巫马公西

漆雕乐正 壤驷公良

拓拔夹谷 宰父谷粱

晋楚闫法 汝鄢涂钦

段干百里 东郭南门

呼延归海 羊舌微生

岳帅缑亢 况后有琴

梁丘左丘 东门西门

商牟佘佴 伯赏南宫

墨哈谯笪 年爱阳佟

第五言福 百家姓终

—— 未完待续